ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти

Гости
Посреди друзей, часто навешавших Шри Ауробиндо, был Бхарати. Близкий друг Шри Ауробиндо, изучавший под его управлением Веды. Когда в 1917 году в Пондичери с визитом прибыл Капали Шастрияр, узнаваемый ученый, спец по Ведам 44 и ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти искренний искатель духовных истин, Бхарати организовал ему интервью со Шри Ауробиндо. Капали Шастрияр был приятно удивлен, когда Бхарати процитировал Ведических Риши. Сам Шри Ауробиндо до приезда в Пондичери Веды не изучал ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти. Книжками, ставшими для него источником вдохновения и духовного наставничества, были Упанишады и Гита. В Пондичери под воздействием исторических и духовных потребностей он занялся исследованием Вед. Он писал: “Это было вдвойне любопытно, так как в ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти первый раз я занялся Ведами в оригинале, пусть сначала и без намерения кропотливо и серьезно изучить их... Сначала я нашел, что ведические мантры объясняют в ясном и четком свете мои собственные ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти психические переживания, достойного разъяснения которым я не мог отыскать ни в европейской психологии, ни в учениях Йоги либо Веданты, как мне были они доступны; и 2-ое: что они проливают свет на ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти непонятные места и идеи Упанишад, четкого значения которых я не мог найти...”.45

44 Этот йогин и ученый, написавший ряд книжек, толкующих Веду, Тантры, Гиту, Упанишады и т. д. в согласовании с учением Шри Ауробиндо ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти, стал потом учеником Шри Ауробиндо и Мамы и оставался в Ашраме до собственной погибели.

45 ^ Шри Ауробиндо. О Ведах, с. 41.

Пока английское правительство разламывало голову, как выслать Шри Ауробиндо из Пондичери ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти, лишив общения с людьми и заточив его в одной из дальних колоний, чтоб вице-король, губернаторы и правительственные бюрократы в Индии могли расслабленно спать ночами, индийские националисты, с другой стороны, по диаметрально обратным причинам, усердно ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти старались уговорить Шри Ауробиндо оборвать добровольческое заточение, выйти из подполья и вновь принять на себя эффективное управление государством — управление, которое вынудило бы чужестранных правителей покинуть Индию. Но Шри Ауробиндо ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти отторг как 1-ый, так и 2-ой варианты. И вправду, многие из его близких друзей, соратников и единомышленников были убеждены, что он отошел от дел, подчинившись духовному приказу выше; другие находили его духовного наставничества ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти в собственной садхане; но были и такие, кто, подобно правительству, веровал, что отход Шри Ауробиндо от политики — это четкий маневр, продиктованный обстоятельствами и нацеленный на предупреждение акции правительства о его депортации. Они ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти ощущали, что после удачной организации подпольного движения он в скором времени выйдет из подполья и с двойной силой и целеустремленностью воспримет на себя управление. Приблизительно в это самое время, другими словами в 1917 году, в ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти воздухе витали идеи движения за “внутреннее самоуправление”, которое поддерживала Анни Безант, узнаваемый теософ и хороший друг Индии. Один из ее последователей, тоже приверженец этого движения, мистер Б. Шива Рао приехал ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти в Пондичери и несколько раз повстречался со Шри Ауробиндо: видимо, чтоб заручиться поддержкой и попросить его возвратиться в политику. Вот что пишет он о Шри Ауробиндо 46:

46 “Хинду”, 10 мая 1959 г.

“Движение за внутреннее самоуправление ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти” в те времена, в главном в итоге интернирования, стремительно набирало силу и воспользовалось широкой поддержкой. Те из нас, кто работал в штате “Новейшей Индии”, направились в поездки по стране, чтоб ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти начать организационную компанию. Одна из таких поездок и привела меня в Пондичери, где после отъезда из Бенгалии в 1910 году поселился Шри Ауробиндо. Даже в те дальние деньки вокруг него уже сложилась атмосфера величавого покоя и ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти чистоты, которая произвела на меня глубочайшее и неизменное воспоминание. Гласил он тихо, практически шепотом. Он считал, что миссис Безант полностью права, проповедуя идею “внутреннего самоуправления” в Индии, так же, как права ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти и в собственной поддержке союзников в Первой мировой войне с Германией...”.

Движение за “внутреннее самоуправление” не достигнуло огромного фуррора, разве что вынудило, напрямую либо косвенно, английское правительство принять декларацию, обещавшую новые ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти реформы, которые получили известность как реформы Монтэгью-Челмсфорда. По настоятельной просьбе миссис Безант Шри Ауробиндо написал статью, подписавшись “Индийский националист”, в какой называл реформы “китайской головоломкой” и “величавым призраком”. Это совсем ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти не означало, что ему были безразличны реформы либо что он не воспринимал их. Это означало только, что реформы не отвечали рвениям националистов, а поэтому, даже приняв то рациональное, что в их заложено, он ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти выражал собственный протест и добивался большего. Не вызывало сомнения, что новые реформы были шагом вперед по сопоставлению со старенькыми и пришли им на замену. В этой прогрессивной уступке властей Шри Ауробиндо лицезрел черты английского ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти нрава, склонного к тому, чтоб равномерно высвободить индийский люд от собственного гнета, сразу с пеной у рта возражая против хоть какого решительного ускорения этого шага. Кроме этого психического осознания ситуации ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти, духовное прозрение Шри Ауробиндо предвещало, что Индия заслуживает свободы, так как этой стране предстояло исполнить гигантскую духовную цель, и не только лишь ради самой себя, но ради всего мира. Он ни секунды ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти не колебался в собственной вере в будущую свободу Индии, что ясно подтверждается беседой с одним из гостей, который позже стал его учеником. Этот человек переписывался со Шри Ауробиндо с 1914 года и ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти в первый раз повстречался с ним в декабре 1918, когда и произошла приведенная ниже беседа.

Гость: Садхана — это отлично, но тяжело так длительно концентрироваться лишь на этом, когда Индия остается в рабстве.

^ Шри Ауробиндо: Может быть ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти, для освобождения Индии нет необходимости прибегать к революционной борьбе.

Гость: Но как тогда убрать из Индии английских правителей?

^ Шри Ауробиндо: Это другой вопрос; но если Индия может стать свободной без ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти революционной борьбы, то для чего производить ваш план? Лучше сосредоточиться на йоге — духовном совершенствовании.

Гость: Но индийская земля в самих жилах собственных несет садхану. Когда Индия станет свободной, я уверен, тыщи ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти людей посвятят себя йоге. Но кто в нынешнем мире станет прислушиваться к правде либо духовным откровениям рабов?

^ Шри Ауробиндо: Индия уже приняла решение стать свободной, а поэтому обязательно найдутся руководители и силы ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти для заслуги этой цели. Но призыв к йоге слышат далековато не все. Потому, если вы слышите этот клич, не лучше ли сконцентрироваться на нем? Если вы хотят производить программку революционных преобразований, это в ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти вашей воле, я же не могу дать на это свое согласие.

Гость: Но конкретно вы одарили нас вдохновением и начали революционную деятельность. Почему же сейчас вы отказываетесь дать согласие на проведение ее ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти?.. Дело в том, что я лично остро чувствую, что должен что-то сделать для освобождения Индии. В последние два с половиной года я не могу расслабленно спать. Естественно, усилием воли я могу вынудить ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти себя успокоиться. Но все во мне взывает к свободе Индии. И я не смогу спать, пока эта свобода не будет достигнута.

Пару минут Шри Ауробиндо молчал. Пауза тянулась достаточно длительно. Позже ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти спросил: “Представим, вас заверят в том, что Индия будет свободной?”

^ Шри Ауробиндо: Кто может дать мне такие заверения? Шри Ауробиндо (опять помолчал, потом посмотрел на гостя): Скажем, я?

Гость (с минутку помолчав ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти и задумавшись над услышанным): Если вы, то я приму эти слова на веру.

^ Шри Ауробиндо: Тогда примите мои заверения, что Индия станет свободной.

В то время гость не мог полностью понять всю ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти значимость слов Шри Ауробиндо. Он желал гарантий, и невзирая на приобретенные заверения, сомнения его вполне не рассеялись.

Шри Ауробиндо стал вдруг очень суровым. Взор его устремился в небо, которое показывалось по ту сторону ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти окна. Потом, переведя взор на гостя и опустив на стол кулак, он произнес: “Сможете не колебаться: это так же точно, как то, что завтра опять взойдет солнце. Приказ уже дан, ожидать осталось недолго ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти”.47

47 ^ Пурани. Жизнь Шри Ауробиндо.

Любопытно добавить, что Мама предугадала независимость Индии еще в 1914 году и произнесла об этом Шри Ауробиндо. В1927 году вАшраме свершилась ее беседа с одним из учеников, которую ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти мы приводим ниже.

^ Ученик: Каким образом Индия обретет свободу?

Мама: Слушайте! Это не британцы захватили Индию. Вы сами передали ее в их руки. Точно так же британцы сами передадут назад страну в ваши ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти руки. И сделают это в спешке, так, как будто корабль, на котором они уплывут, вот-вот отчалит от берега.

^ Ученик спросил, когда это произойдет.

Мама: Когда японский военный корабль ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти подойдет к Индийскому океану, Индия обретет свободу.48

48^ Нараян Прасад. Жизнь в Ашраме Шри Ауробиндо, с. 306.

Повторяем, это было сказано Мамой в 1927 году.

В 1918 году погибла Мриналини Деви, супруга Шри Ауробиндо. Мы уже гласили, что ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти вся ее жизнь представляла собой долгую разлуку с супругом, даже когда он жил в Бароде и Калькутте. Но она стойко перенесла ее, как и положено индийской даме. После отъезда ее ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти супруга в Пондичери и вступления на путь йогической садханы, вопрос о ее воссоединении с ним отпал на сто процентов. Она много раз просила разрешения приехать в Пондичери, но неудачно. В конце концов, Шри Ауробиндо пообещал ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти ей, что позволит приехать, но судьба распорядилась по-своему. Во время путешествия Мриналини Деви тяжело захворала гриппом и скоро погибла в Ранчи. Доктор Сисир Кумар, брат Мриналини и практикующий ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти доктор, заверил последующее: “Сестра стойко и даже с ублажение переносила разлуку, так как понимала, что хотя супруг высоко ее ценит, она не сумеет посодействовать ему на его актуальном поприще, безотступно требуя его ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти общества, как поступила бы неважно какая обычная и преданная супруга”.49 Позже, в Пондичери, Шри Ауробиндо произнесет последующее: “Мне дали осознать, что ее (Мриналини Деви) увезла к Шри Шарада Деви сестра Дебабраты Судхира Боса. Я ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти услышал об этом существенно позднее, в Пондичери. Я рад был выяснить, что она отыскала для себя настолько суровое духовное убежище, но не я был тому предпосылкой”.50

49 ^ Р. Р. Дивакар. Махайоги, 1953, с. 52.

50 “Бюллетень”, февраль ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти 1961 г., с. 164—165.

Шри Ауробиндо мучился воспалением глаз. В один прекрасный момент его правый глаз очень побагровел и кто-то высказал мировоззрение, что предпосылкой тому курение сигар. Шри Ауробиндо сделал возражение ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти, сказав, что через пару часиков избавится от воспаления. Он принялся ходить взад-вперед по комнате, медитируя. Скоро глаз пришел в норму.

Шри Ауробиндо и взаправду в те деньки много курил. В ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти один прекрасный момент он увидел перечень того, что нужно в хозяйстве, и увидел, что в него включены и сигары. Нет, сигары не должны быть предметом первой необходимости! Он вычеркнул их из перечня и отныне больше ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти не курил.51

51 “Как мы слышали позвякивание ложечки, доносившееся в полночь из его угла, мы гласили: “Шри Ауробиндо пьет чай”. В один прекрасный момент он вдруг заявил: “Я больше не буду пить чай ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти!” Таким макаром в один миг было покончено с привычкой, сложившейся за долгую жизнь”. (Ниродбаран. Двенадцать лет со Шри Ауробиндо, с. 13).

После заключения перемирия в 1919 году из кутузки был освобожден Барин, где ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти он отбывал бессрочное заключение, скоро он связался со Шри Ауробиндо, подняв принципиальные вопросы духовного обучения. Приведенный ниже отрывок из ответа Шри Ауробиндо брату проливает свет на цели и направление Супраментальной Йоги.

“Сначала о ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти твоей йоге. Ты хочешь возложить на меня заботу о твоей йоге, и я хочет принять ее, другими словами передать ее Ему, который при помощи собственной божественной Шакти и наяву, и ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти потаенно управляет как мной, так и тобой. Но ты должен знать, что неминуемый итог этого — необходимость следовать тем особенным методом, который Он предначертал мне и который я называю интегральной йогой.

То, с ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти чего я начал и что открыл мне Леле, — это только поиски тропы, блуждание в различных направлениях, впитывание того либо другого опыта прежних, неполных систем йоги.

Позже, когда я приехал в Пондичери, это ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти неустойчивое состояние закончилось. Верховный Гуру, который пребывает снутри нас, указал предначертанный мне путь, отдал все теоретические познания, 10 составляющих йоги.

Все эти 10 лет он заставлял меня улучшать йогу на опыте. И этот ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти процесс еще не завершен.

Брахман, Дух, Бог — вездесущи. Бог желает от человека, чтоб тот воплотил Его в личности и в обществе, раскрыл Бога в жизни.

Если человек не может подняться до супраментального ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти уровня сознания, то он чуть ли способен понять заветную тайну мира. Неувязка мира остается неразрешенной.

5 уровней духа — это физическое тело, жизнь, разум и ум, Сверхразум и Ананда. Чем выше мы поднимаемся, тем поближе оказываемся к ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти состоянию высшего совершенства духовной эволюции Человека. По достижении уровня Сверхразума, доступнее становится уровень сознания Ананды. Состояние полной и бескрайней Ананды заключает внутри себя крепкую духовную базу. Акшара Брахман52 не только лишь вне ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти времени, но он находится и в теле, в жизни, в проявленном мире. Бытие, Сознание и Ананда во всей собственной полноте раскрываются и обретают форму в жизни. Вот главный момент моей ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти йоги, ее база основ.

52 “Вечный Брахман”(сонскр.) (прим. ред.).

Достигнуть этого было тяжело. Мне пригодилось пятнадцать лет, чтоб подняться на низший из 3-х уровней Сверхразума, и сейчас я пробую поднять до него всю свою ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти низшую природу.53 Но когда я достигну сиддхи этого уровня сознания, то я полностью уверен, что тогда Бог через меня ниспошлет другим сиддхи Супраментального уровня сознания с наименьшими для их трудностями. И тогда ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти начнется моя реальная работа. Я не сгораю от нетерпения достигнуть фурроров. То, что должно произойти, произойдет в назначенное Богом время. Я не склонен набрасываться на эту работу, полагаясь на силу собственного ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти жалкого эго. Даже если я и не добьюсь фуррора, это не станет для меня потрясением. Это работа не моя, а Бога. Я буду глух к хоть каким призывам, и если ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти Бог не подвигнет меня, я не стану действовать.

53 ^ Это письмо было написано в апреле 1920 года.

Все это признак несовершенства и незрелости.

Это, по последней мере, младенчество либо зачаточное состояние. Всего только 1-ый намек, это даже ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти еще не начало.

Я не желаю, чтоб общество было основано на разделении. Мне необходимо братство, Сангха, которое является образом духовного единства и в базу которого положен дух. Ты можешь спросить: “Зачем нужна ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти Сангха? Я буду свободен и останусь в каждом существе. Давайте все соединимся с единым, не имеющим формы, и пусть все, чему предначертано случиться, произойдет в лишенной формы безбрежности”. Все ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти это так, но это только одна сторона правды. Мы имеем дело не с бесплотным духом. Мы должны поддерживать жизнь. А жизнь без формы невозможна. Воплощение бесплотного в вещественной жизни, принятие на себя имени и формы ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти — это не каприз Майи. Это необходимость. Мы совсем не желаем отторгнуть какую-то часть проявленного мира; Политика, Индустрия, Общество, Поэзия, Литература, Искусство — это все остается. Но нам предстоит придать ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти им новый дух и новейшую форму.

Сейчас люди молвят об одухотворении политики. Результатом этого станет, если вообщем вероятен некий устойчивый итог, собственного рода индонизированный большевизм. Против этого у меня тоже нет возражений. Пусть каждый ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти человек занимается делом, которое его побуждает. Но действительность заключена не в этом. Если вы вольете духовную силу во все эти неидеальные и нечистые формы, воду океана жизни в необожженные глиняные сосуды, то ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти или необожженная глина не выдержит и вода расплещется и пропадет, или духовная сила улетучится и останутся только примитивные и неидеальные формы. И так во всем. Я могу что угодно наделить духовной ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти силой, но эта сила будет потрачена на создание мортышки и строительство ее в храм Шивы. Если же эта мортышка станет сильной благодаря жизни, которую в нее влить, она может сыграть роль преданного Ханумана ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти и сделает много полезного для Рамы—так, как хватит силы и жизни. Но в храме Индии нам нужен не Хануман, а Бог, сам Аватар Рама.

Я могу принять все, но только для того ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти чтоб вывести это “все” на верный путь, оставив неприкосновенным дух и форму нашего эталона. В неприятном случае мы потеряем правильную ориентацию, и настоящая работа не будет изготовлена. Если мы будем участвовать всюду ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти и во всем как просто отдельная личность, можно достигнуть каких-либо результатов, но если выступать в качестве составной части Сангхи, то можно сделать в сотки раз больше. Но это время пока ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти не пришло. Если мы будем действовать поспешно, то можем не получить хотимых результатов. Сначала Сангха не будет иметь верно определенных форм. Объединенные общим эталоном, люди будут работать в различных местах. Потом, приняв форму ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти духовной общины, Сангха обретет собственный совершенный вид, который будет соответствовать потребностям времени и не ограничиваться жесткими рамками. Это будет эластичная форма, которая распространится всюду, подобно морю, заполняя собой все, что повстречается на ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти пути, поглощая одно, захлестывая другое, вбирая в себя все сущее. В предстоящем на базе наших усилий будет сотворено духовное общество. Такая моя мысль в текущее время. Так как она еще ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти не получила окончательного развития, все в руках Божьих, мы же будем делать то, что Он от нас востребует.

Ты пишешь о Дева-Сангха; я не Бог, я всего только выплавленный и очищенный металл ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти. Никто не может именовать себя Богом, но Бог есть в каждом человеке, и цель Божественной жизни — содействовать его проявлению. Вот к чему все мы должны стремиться”.

Самое время процитировать тут ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти письма, которыми обменялись Шри Ауробиндо и Джозеф Баптиста. Мистер Баптиста был известным барристером и одним из фаворитов Националистической партии Тилака, набравшей к тому времени силу и пользовавшейся признанием. Тилак через Баптисту обратился ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти к Шри Ауробиндо, попросив его оборвать уединение и взять на себя управление новейшей газетой, которую решено было издавать при поддержке Социал-демократической партии Бомбея. В связи с этим Баптиста написал Шри Ауробиндо письмо ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти. Ниже мы приводим полный ответ Шри Ауробиндо.

“Пондичери, 5 января 1920г.

Почетаемый Баптиста!

Ваше предложение очень соблазнительно, но я, к моему огорчению, не могу ответить на него согласием. Вы ожидаете разъяснений, потому мне следует ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти предоставить точное обоснование собственного отказа. Во-1-х, в реальный момент я не готов возвратиться в британскую Индию. Это не имеет ничего общего с какими-то политическими мотивами. Я понимаю, что прямо ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти до сентября прошедшего года правительство Бенгалии (а может быть, также и правительство Мадраса) противилось моему возвращению в британскую Индию и что, фактически, это нежелание моего присутствия значит, что если я вернусь, то ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти буду интернирован либо брошен в кутузку в согласовании с тем либо другим комфортным пт закона, призванным способствовать вступлению в новейшую эру доверия и сотрудничества. Я далек от мысли, что и правительства ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти всех других территорий испытают особенный экстаз при моем возникновении на их земле. Может быть, некое обилие может внести Царская прокламация, да и она ненадежна, так как, когда я ее читал, то не ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти отыскал там гарантии амнистии, а всего только акт милосердной уступки и благодеяния, продиктованный осмотрительностью вице-короля. Сейчас у меня очень много работы, чтоб растрачивать время на праздный покой невольного правительственного гостя. Но ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти даже если б мне предоставили гарантию свободы действий и передвижений, все равно на данный момент я не сумел бы никуда уехать. Я приехал в Пондичери, чтоб обрести свободу и покой для предназначенной мне цели ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти, не имеющей ничего общего с истинной политической ситуацией, в какой я не принимаю прямого роли с момента моего прибытия сюда, хотя все, что я могу сделать для страны, я всегда делал и делаю ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти, и пока я не завершу начатого, не собираюсь возобновлять никакую политическую деятельность. Если же я окажусь в английской Индии, то мне придется погрузиться в деятельность совсем другого рода. Пондичери — место моего уединения ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти, где, подобно аскету, я совершаю тапасью, но мой тапас — не аскетический, это нечто новое, выдуманное мною самим. Я должен окончить начатое дело; до того как уеду отсюда, я должен быть внутренне ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти во всеоружии.

Нижеследующее касается самой сущности работы. Я совсем не смотрю свысока на политику либо политическую деятельность, считая себя выше этого. Но я всегда делал особенный акцент на духовной жизни, а ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти на данный момент — в особенности, хотя моя мысль духовности и не имеет ничего общего с аскетической отрешенностью, презрением либо омерзением к вещам мирским. Мирское для меня не существует раздельно, неважно какая людская деятельность ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти является для меня неотъемлемой составной частью, без которой невозможна настоящая духовная жизнь; а политика сейчас играет очень важную роль. Но моя позиция и мои мнения в политике в значимой степени отличаются от ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти того, что происходит на данный момент в этой области. Я пришел в политику в 1903 году и оставался в ней до 1910 года с одной единственной целью: взрастить в разумах людей волю к свободе ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти и осознание необходимости борьбы для ее заслуги в противовес пользующимся популярностью до тех пор, но никчемным и ленивым попыткам Конгресса. Сейчас об этом можно гласить как о свершившемся факте, и Конгресс в ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти Амритсаре — тому подтверждение. Волевые усилия цивилизации не отличаются эффективностью и целенаправленностью, им также не хватает организованности и напористости, но проявление государственной воли разумеется, равно как и наличие направляющих ее сильных и ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти способных фаворитов. Я считаю, что невзирая на неадекватность проводимых реформ, рвение к самоопределению — если в стране сохранится теперешнее состояние духа, в чем я не сомневаюсь, — восторжествует очень скоро. И меня сейчас занимает ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти вопрос, как Индия собирается поступить со своим правом на самоопределение, как она распорядится собственной свободой, как хочет строить свое будущее?

Вы сможете спросить меня, почему я не желаю посодействовать и возглавить ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти национальное движение, коль скоро это в моих силах? Но моему разуму характерно самым неподобающим образом, опережая время, забегать вперед — можно даже сказать, за границы времени, в мир эталона. Вы гласите, что ваша партия будет ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти социал-демократической. Сейчас я верю в нечто, что можно именовать социал-демократией, но не в той форме, как она существует на данный момент; и мне, признаться, не по нраву и европейский вариант социал ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти-демократии, каким бы величавым прогрессом он ни казался по сопоставлению с прошедшим. Я убежден, что Индия, владея своим духом и государственным нравом, достойным ее культуры и цивилизации, должна как в политике ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти, так и в других областях придерживаться собственного собственного пути, а не плестись в хвосте у Европы. Как раз это ей и предначертано, если она приступит к осуществлению собственного права на ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти самоопределение, пребывая в сегодняшнем беспорядочном и незрелом состоянии мозга. Нет сомнения, люди молвят об Индии, развивающейся по собственному собственному пути, но похоже, никто не имеет четкого и полного представления о том, каким должно быть это ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти развитие. По этому поводу я определил свои собственные определенные идеи и представления, которые в текущее время я делю только с немногими единомышленниками, фактически не готовыми к тому, чтоб следовать этим ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти эталонам, так как ими управляет бескомпромиссный духовный идеализм нетрадиционного типа; к тому же многие из моих эталонов остаются непонятыми, а для большинства — камнем преткновения. Но сейчас у меня нет ясного и ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти ясного понятия о направленности практических действий; у меня нет верно сформулированной программки. Словом, я себе уже все решил и не собираюсь заниматься ни пропагандой, ни политической деятельностью. Но даже если б я и решил ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти заняться политикой, я бы пошел своим своим методом. В качестве же редактора вашей газеты я буду должен обнародовать представления других, скрывая при всем этом свое собственное. И хотя я симпатизирую прогрессивным ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти партиям в том, что касается их главных мыслях в области стратегии и стратегии в текущее время, и всячески старался бы им посодействовать, если б продолжал заниматься политикой, — я все таки не в состоянии ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти, в силу собственной природы, ограничить себя только этим занятием, само мало, в той степени, которая нужна.

Извините за настолько обширное изложение собственных взглядов. Я счел нужным тщательно разъяснить свою позицию, чтоб ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти у вас не сложилось воспоминания, как будто я отклоняю ваше предложение из-за каких-либо пристрастий либо в силу духовного отчуждения, либо из желания уклониться от призыва страны, либо из-за отсутствия ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти симпатии к делу, которым вы и ваши сподвижники отдаются настолько самозабвенно. Повторяю, мне очень жалко, что я обязан разочаровать вас.

^ От всей души ваш

Ауробиндо Гхош”.

Приведем очередное принципиальное письмо, написанное Шри Ауробиндо д ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти-ру Муньи.

“Пондичери,

30 августа 1920г.

Почетаемый д-р Муньи.

Как я уже докладывал вам в телеграмме, я не считаю вероятным себе принять ваше предложение о руководстве Конгрессом в Нагпуре. В ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти политической сфере есть определенные происшествия, которые в любом случае встанут на моем пути. Во-1-х — я никогда не поддерживал и не собираюсь поддерживать позицию Конгресса, так как у меня есть своя собственная хорошая ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти от Конгресса позиция. Во-2-х: после отъезда из английской Индии мое миропонимание и убеждения перетерпели сильные конфигурации и на данный момент в значимой мере расползаются с теми, коих я придерживался до ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти этого; и так как они далеки от современной действительности и не согласуются с создавшейся политической ситуацией, я совсем не представляю, что могу сказать Конгрессу. Я всецело поддерживаю все, что связано с освобождением Индии ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти, но не могу на сто процентов согласиться с политической программкой ни одной из партий. Президент Конгресса — это в реальности его рупор, и если с президентского кресла прозвучат прокламации личного нрава ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти, не имеющие ничего общего с тем, что задумываются и делают члены Конгресса, это окажется само мало неприемлимым. Ну и не только лишь в этом дело. Сейчас президент несет ответственность за связи с ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти Всеиндийским Комитетом Конгресса, за политику, проводимую Конгрессом в течение года, и за огромное количество других безотложных дел, чего я — даже оставив в стороне свои конституционные возражения и свою неспособность исполнять официальные обязанности ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти хоть какого рода, которые будут для меня непосильным ярмом, — не в состоянии выполнить, так как для меня невообразимо отрешиться от предначертанного мне пути и тотчас же основаться в английской Индии. Вот те ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти предпосылки, которые в какой-то момент помешают мне принять ваше предложение.

Но основная причина в том, что я больше не являюсь политиком до мозга костей, так как углубился в другого рода деятельность, имеющую ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти духовную базу, деятельность практически революционного нрава по духовной, социальной и экономической реконструкции общества, и в реальный момент провожу — либо, само мало, смотрю за проведением — собственного рода практического либо лабораторного опыта, требующего всего моего внимания ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти и энергии. Сочетание политической деятельности в современном ее осознании и моей своей духовной работы для меня в принципе невообразимо. Мне фактически придется отложить свою работу в сторону, а этого я ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти не могу для себя позволить, так как воспринимаю ее как цель, возложенную на меня на всю оставшуюся жизнь. Вот настоящая причина, которая делает ваше предложение для меня неприемлемым.

Могу только добавить, что ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти, на мой взор, приглашая меня занять освободившееся место Тилака, вы в любом случае сделали неправильный выбор. Никто сейчас в Индии, само мало из числа тех, кого я знаю, не в состоянии ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти занять это место, и я — меньше всего. Я — идеалист до мозга костей и могу принести пользу только тогда, когда необходимы конструктивные деяния, когда нужно совершить кардинальный либо революционный поворот (я не имею в виду ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти революционное насилие), воодушевить и организовать движение, имеющее впереди себя высшую цель и оперирующее определенными способами. Политика “ограниченного сотрудничества” Тилака, предусматривающая контролируемые демонстрации и акты непослушания там, где это нужно — а в современных ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти критериях это будет случаться все чаше, — эта политика, вне сомнения, является единственной кандидатурой неким формам отказа от сотрудничества либо пассивного сопротивления. Но для того, чтоб эта политика была эффективной, во главе должен стоять ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти человек, совмещающий внутри себя упругость, мастерство и решимость Тилака. У меня же нет ни мастерства, ни гибкости, по последней мере в подходящей степени, и я могу предложить со собственной стороны только ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти решимость, случись мне возвратиться в политику, чего по сути я никогда не сделаю, руководствуясь соображениями личного нрава, и ничто не принудит меня опять заняться публичной деятельностью. С другой стороны, огромный размах движения ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти отказа от сотрудничества с единственной целью — наказать нескольких пенджабских чиновников либо возродить турецкую империю, которая мертва и принадлежит прошлому, потрясает меня как своими масштабами, так и отсутствием здравого смысла. Я мог бы ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти принять это движение только как метод “поставить правительство в тупик” либо как 1-ый попавшийся предлог, оправдывающий борьбу за автономию по эталону Ирландии либо Египта, только, естественно, без частей насилия. И все ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти равно “отказ от сотрудничества” вероятен только как составная часть программки, предполагающей полное изменение позиции, деятельности, организации и политики Конгресса и перевоплощение его в центр по государственной реконструкции, а не только политической агитации — лишь на ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти этих критериях, не говоря о других причинах, которые я приводил ранее, я мог бы возвратиться в политику, но, к огорчению, политический разум и привычки, сформировавшиеся под воздействием прежних способов Конгресса, в реальный ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти момент ни к чему. Думаю, вы поймете, что, придерживаясь схожих мыслях и взглядов, я не могу даже вмешиваться в политику, не говоря уже о том, чтоб занять кресло президента.

Желаю увидеть, что ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти фуррор Конгресса чуть ли находится в зависимости от присутствия в его рядах определенной личности, тем паче настолько длительное время пребывавшей в безвестности. Навещающие меня тут друзья ошибаются, полагая, что без меня ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти Конгресс в Нагпуре будет лишен вдохновения. Национальное движение сейчас довольно окрепло, чтоб черпать силы в собственных собственных идеях, в особенности в такое напряженное время, как сейчас. Жалко разочаровывать вас, но я ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти раскрыл вам предпосылки, которые вынуждают меня к отказу, и я не знаю, как их обойти.

^ От всей души ваш

Ауробиндо Гхош”.

Тут уместно вспомнить слова, которые приводит Шри Субхас Чандра Бос ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти в собственной книжке “Индийский пилигрим”: “В мои студенческие годы Арабиндо Гхош был более пользующимся популярностью фаворитом в Бенга-лии, невзирая на его добровольческую ссылку, начавшуюся в 1909 году. Он был очень популярен... В конгрессе ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти он выступал поборником левых взглядов и бесстрашным заступником мыслях независимости в те времена, когда большая часть политических фаворитов осмеливались гласить только о колониальном самоуправлении. Сочетание духовности и политики носило колер мистицизма... Когда ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти я приехал в Калькутту, Арабиндо уже был фигурой знаменитой. Нечасто можно было созидать, чтоб люди гласили о политическом фаворите с таким экстазом и энтузиазмом... Единственное, чего недоставало, на мой взор, Арабиндо, чтоб ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти стать безупречным гуру всего населения земли, — это возвратиться к активной мирской жизни”.

В 1920 году в доме Шри Ауробиндо укоренился новый обычай. По вечерам жители дома и малочисленные гости собирались вкупе. Начинались беседы и ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти споры о самых различных вещах — время от времени поверхностных, а время от времени и очень суровых. Шри Ауробиндо учавствовал в этих беседах и конкретно в это время объяснял многие сложные нюансы садханы. Записи ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти бесед позже были собраны и изданы отдельной книжкой.

24 апреля в Пондичери из Франции совсем переехала Мама, и с ее приездом в доме Шри Ауробиндо произошли значимые перемены. Поначалу она ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти жила какое-то время в местном отеле, потом переехала в отдельный дом, а позднее поселилась по соседству со Шри Ауробиндо. Как-то после наисильнейшей бури, закончившейся проливным дождиком, крыша ее дома стала ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти очень протекать, а одна из опор угрожающе осела. Из суждений безопасности Шри Ауробиндо распорядился перевести Мама в его дом. С тех пор Шри Ауробиндо и Мама стали жить под одной крышей.

Много ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти именитых людей и соратников по политической борьбе приезжали в 1920—1921 годах в Пондичери, чтоб повидаться со Шри Ауробиндо. Назовем неких из их: Уильям Пирсон из Шантини-кетана, Джеймс Казинс, Сарала Чоудхури, д-р ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти Муньи, Авинаш Бхатта-чарья (из “Банде Матарам”), полковник Джошуа Веджвуд, Мриналини Чаттопадхяя, Камаладеви Чаттопадхяя и другие. Когда в один прекрасный момент в дверь дома Шри Ауробиндо постучал садху, назвавший себя Свами Кевалананд, это стало ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти приятным сюрпризом для всех его жителей. Из-за копны перепутанных волос, железных вериг и посоха его никто не вызнал. После недлинного обсуждения, впускать его либо нет, садху окрикнул Натварлала, 1-го из жителей ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти дома, и именовал себя. Оказалось, что это не кто другой, как Амарендра Чаттерджи, соратник Шри Ауробиндо по революционной борьбе, человек, имя которого значилось в розыске у правительства. В один прекрасный момент он внезапно ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти пропал, ускользнув от серьезного правительственного надзора, и какое-то время вел спартанский стиль жизни, зарабатывая средства продажей яиц и домашней птицы на причалах рек Восточной Бенгалии. Позже он надел рясу саньясина, основался ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти на юге в ашраме близ Танджоре и именовал себя Кеваланандом. Вокруг него стали собираться ученики. После выяснения у дверей Ашрама личности садху “Кевалананда” провели в комнату Шри Ауробиндо, которому он ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти представился как Габриэль. Это имя ему отдал в деньки революционной деятельности Шри Ауробиндо. Лицезрев садху, Шри Ауробиндо воскрикнул: “Боже правый!” Потом последовали веселые объятия. Амарендра остался обедать, а потом ушел ночевать в лагерь, разбитый ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти группой садху, с которыми он прибыл. Еще ранее до Шри Ауробиндо доходили слухи, что из Пенджаба на юг пришли несколько садху, которые проповедуют философию Шри Ауробиндо. Кто они такие ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти, тогда оставалось потаенной. Сейчас же стало ясно, кто проповедовал его учение, — конечно, Кева-лананд. Скоро Кевалананд снял с себя оранжевую рясу, возвратил свое истинное имя — Амарендра и открыл в Бенгалии магазин тканей. До конца собственных ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти дней он оставался учеником и страстным последователем Шри Ауробиндо и Мамы.

Распорядок денька Шри Ауробиндо строился в то время последующим образом:

7 утра — чай и хлеб с маслом.

11.30 — ванна.

12 денька ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти —обед.

15.30 — чай, который по очереди готовили члены его хозяйства.

21.30 — ужин, состоявший из рыбы, карри, риса, сыра и хлеба.

В те деньки рядом со Шри Ауробиндо и Мамой жило приблизительно человек 10. Некие из его учеников, уехавшие ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти ранее в Бенгалию и там женившиеся, возвратились совместно с семьями. Естественно, что с повышением числа жителей появлялся вопрос, как удовлетворить их различные вкусы в еде. Вопрос был пикантный, и Шри Ауробиндо ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти как-то увидел: “Идеальнее всего совсем не иметь никаких пристрастий в еде. Правды в их все равно никакой нет. Вам дано ваше тело, и вы должны содержать его в хорошем здравии ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти. Нехорошее качество товаров либо однообразие еды гибельно для телесного здоровья, а означает, питаться необходимо отлично. Но не плохое питание — это употребление нужной вашему телу еды, а не той, которая удовлетворяет ваши вкусовые ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти потребности”.54

Приблизительно в это время “Правартак Сангх” 55 в Чандернагоре начал издание неких книжек Шри Ауробиндо.

54 ^ Пурани. Жизнь Шри Ауробиндо, с. 179.

55 “Правартак Сангх” — организация, основанная Мотилалом Роем. Позже меж Шри Ауробиндо и Мотилалом Роем ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти появились разногласия во воззрениях, и Шри Ауробиндо отошел от этой организации.

Приведем ниже эпизод, исполненный оккультного смысла.

Поваром в доме Шри Ауробиндо служил некто Ваттал. За некий проступок ему было отказано от места ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти. Разозлившись, он пригрозил, что “устроит Шри Ауробиндо веселенькую жизнь”. Ваттал связался с факиром-мусульманином, занимавшимся темной мистикой. Используя в качестве проводника невинного мальчика-слугу из дома Шри Ауробиндо, факир вызвал ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти град камешков, обрушившихся на дом. Дальше повествование ведет уже сам Шри Ауробиндо: “Поначалу какие-то камешки свалились на кухню дома для гостей — казалось, их швырнули с террасы напротив, но на ней никого не ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти было. Началось это с пришествием сумерек и длилось около получаса, но с каждым деньком камешки стали падать все чаше, с большей силой и огромных размеров, также возросла длительность этих атак, тотчас не ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти прекращавшихся по нескольку часов, а под конец длившихся практически до полуночи; это были истинные постоянные бомбардировки, при этом сейчас уже не только лишь на кухне, да и в других местах, а именно ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти, на открытой веранде. Сначала мы отнесли эти явления к деяниям рук человечьих и отправили за милицией, но следствие длилось очень недолго, и когда очередной камень со свистом пропархал меж ног 1-го из ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти констеблей, полицейские в панике бежали. Мы провели собственное расследование, но в тех местах, откуда, предположительно, могли прилететь камешки, никаких злоумышленников не нашли. В конце концов, как будто для того, чтоб освободить нас от ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти последних колебаний, камешки стали падать снутри одной из комнат, и какой-то из них, большой — я увидел его сразу после того, как он свалился, — оказался прямо среди плетеного столика, как ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти будто лежал там вечно. Так длилось до того времени, пока камнепад не стал небезопасным для жизни. Ранее момента он казался относительно безобидным, кроме того, что камешки раз в день колотили в дверь Биджоя ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти. И в конце концов, — я следил за этим явлением прямо до последней ночи — камешки появились в воздухе, в нескольких футах над землей; они не прилетали издалека, но появлялись в один момент, и, судя ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти по направлению полета, их могли кинуть с близкого расстояния — от ограды гостевого дома либо с самой веранды; но все эти участки были ярко освещены, и я лицезрел, что там ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти нет и не может быть никого. В конце концов, глупый мальчик-слуга, ставший объектом этих атак и искавший убежища и защиты в комнате Биджоя, оказался так серьезно поколочен камнями, что исходил кровью от ран, приобретенных ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти при камнепаде, в один момент возникшем в закрытой комнате. Я ринулся в комнату Биджоя на клич последнего и увидел, как очередной камень попал в мальчугана: они посиживали с Биджоем плечо о плечо ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти, а камень в их как будто швырнули откуда-то впереди, но никого, кто мог бы это сделать, снова же не оказалось; в комнате, не считая их, не было ни души ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти. Разве что уэллсовский человек-невидимка!..

Сначала мы просто следили за происходящим либо рыскали вокруг дома, но этот случай переполнил чашу терпения, ситуация становилась небезопасной и нужно было что-то сделать. Мама, основываясь на ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти собственных познаниях о природе схожих вещей, решила, что должна быть связь меж мальчиком-слугой и домом, так что если нарушить эту связь и удалить мальчугана от дома, закончится и камнепад ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти. Мы отослали мальчугана в дом Кришикеша, и здесь же все закончилось: ни один камень больше не свалился под нашей крышей, и в доме воцарился покой”.56

56 ^ Пурани. Жизнь Шри Ауробиндо, с. 282.

Любопытны последствия этих событий ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти. Скоро после прекращения камнепада к Шри Ауробиндо прибежала супруга Ваттала, умоляя его о снисхождении и спасении супруга, который находится при погибели. Стоит гласить, что повар испытывал мучения за содеянное. Темные ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти силы, к которым он обратился, получив отпор со стороны Мамы и Шри Ауробиндо, стукнули по нему самому. Одна из истин оккультизма заключается в том, что вызванные к жизни силы, если не могут нанести удар по ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти жертве, непременно ворачиваются к тому, кто их накликал. Из соболезнования Шри Ауробиндо произнес: “За содеянное он не умрет”. И повар оздоровел.57

57 Там же, с. 284.

С 1920 по 1925 год многие известные ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти люди посетили Пондичери, чтоб повстречаться со Шри Ауробиндо.58

58 Приезжала в Пондичери и сестра Шри Ауробиндо Сароджини. Чтоб посодействовать сестре в валютном отношении, Шри Ауробиндо предоставил ей права на публикацию собственной книжки “Война и ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти самоопределение”.

Посреди их был и К. Дж. Деш-панде, компаньон Шри Ауробиндо по Кембриджу, который управлял делами ашрама недалеко от Андхери, Бомбей. Приезжал в Пондичери и Читта Раньян Дас — просить Шри Ауробиндо ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти благословить новейшую политическую партию Сварадж, которую он создавал в те годы. Так как Дас не мог на сто процентов бросить политику и всецело предназначить себя духовной жизни, Шри Ауробиндо порекомендовал ему соединять, сколько ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти может быть, эти два вида деятельности.59

59 По возвращении в Калькутту Ч. Р. Дас, издававший в то время каждодневную газету “Вперед”, орган партии Сварадж, обратился к Шри Ауробиндо с просьбой написать для нее ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти статью, но тот отказался по полностью понятным причинам, которые разъяснил в письме к Дасу от 25 августа 1923 года: 1) Он принял решение не участвовать в обсуждении вопросов публичной жизни и не желал ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти делать исключения; 2) прямо за публикацией в газете “Вперед” другие газеты могли также обратиться к нему с схожими просьбами; 3) безгласная помощь, которую он оказывал партии Сварадж, от этого выступления в печати могла бы стать наименее действенной ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти. (Пурани. Жизнь Шри Ауробиндо, с. 194).

Встречался со Шри Ауробиндо и Капали Шастрияр. Это была их 2-ая встреча: впервой они виделись и дискутировали в 1917 году. Они обсуждали тогда вопрос о нисхождении Божественного ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти сознания на уровень физического сознания и о трансформации низшей природы. В связи с этим Капали Шастрияр оговорился об необычном свечении кожи Шри Ауробиндо, обретенном в итоге садханы.

В июле 1922 года Шри ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти Ауробиндо переехал на новейшую квартиру по адресу: Рю де ла Марин, 9.

Вот что ведает Дж. В. Субба Рао о впечатлениях от встречи со Шри Ауробиндо: “В первый раз я повстречался со Шри Ауробиндо ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти в октябре 1923 года, в его Ашраме в Пондичери... Он ослеплял своим видом. Гласил он низким голосом, но очень ясно, речь его была резвой и музыкальной. Изъяснялся он просто и ясно ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти; язык его был чист, как хрусталь, и свидетельствовал об аналитическом складе мозга. После пятнадцатиминутной беседы он в 2-ух словах выложил мне сущность собственной философии. Держался он просто и разлюбезно, в общении был чистосердечен ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти и свободен. Казалось, как будто он может распознать человека с первого взора либо прочитать его мысли, взглянув на его фотографию”. 60

60 В один момент 16 июня 1925 года погиб Ч. Р. Дас. Шри Ауробиндо по этому ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти поводу увидел: “Погибель Читта Раньяна — невосполнимая утрата; наделенный политической мудростью, магнетизмом, броской индивидуальностью, силой воли, чувством такта, необыкновенной гибкостью мозга, он был единственным после Тилака, кто мог бы привести Индию к ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти свараджу”. (“О для себя”, с. 390).

Посреди иных гостей можно именовать д-ра Муньи, Отдала Лад-жпата Раи и Пурушоттамдаса Тандона. Приведем ниже несколько отрывков из записей, изготовленных Шри Ауробиндо в то время ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти:

“Жажда власти будет всегда. Ее нереально преодолеть, отстранив человека от должности, от власти, наши люди должны к этому привыкнуть. Они должны научиться работать ради страны. Когда вы примете Сварадж, эти препядствия только усугубятся. Это ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти происходит даже в Европе. Европейцы ведь вточности такие же, как и мы. Единственная разница — в том, что у их есть дисциплина, которой нам недостает,61 и острое чувство государственного плюсы ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти, отсутствующее у нас совсем... все, что нам необходимо, — это дисциплинировать наш люд и привить ему чувство государственного плюсы”.62

61 “Нам, индийцам, недостает нрава; и чтоб обрести его, будет нужно много времени... Я не желаю сказать, что ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти мы глупы либо неразумны; я говорю, что мы бесхарактерны, а нрав не имеет ничего обшего с умом”. (Пурани. Вечерние беседы, 2-е изд., с. 339).

62 Там же, с. 63.

Когда погиб величавый Тилак, редактор “Индепендент ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти” Бепин Чандра Пал попросил Шри Ауробиндо написать некролог. Шри Ауробиндо написал последующее: “Ушел выдающийся фаворит огромного разума и величавой воли. Локаманья Тилак был воплощением государственного духа Индии и его ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти неотъемлемой частью, ибо явился живым выражением прошедших побед и нынешних устремлений в борьбе за свободу и счастливое будущее. Награды и личные свойства Тилака поставили его в один ряд с выдающимися людьми в истории населения ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти земли. Он был одним из числа тех, кому, основываясь на малом, удавалось за маленький срок достигнуть многого; он создавал величавое из первозданной природы. Ему мы должны духом самодостаточной государственной независимости, пробудившимся политическим ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти сознанием и публичной жизнью, волей к свободе и действию, рвением к величавой государственной цели. Он привносил в свою деятельность такие редчайшие свойства, как: кроткое, неколебимое мужество, целеустремленность, упругость разума, дар предвидения, острое чувство ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти определенного момента, чувство действительности, красивые возможности демократического фаворита, дипломата, не терявшего из виду основной цели и стремившегося к ее достижению даже в самые трудные исторические периоды, самоотверженный патриотизм, стремящийся к власти и ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти к политическому воздействию только как к средствам служения на благо Родины и ее освобождения. Он многим пожертвовал ради нее и много выстрадал, не выставляя напоказ свое самопожертвование и мучения. Вся ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти его жизнь — это неизменная жертва, принесенная на алтарь служения Родине, и погибель застала его в самый разгар этого непрекращавшегося служения и труда...

Для Индии на данный момент нужны две вещи: определенность и ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти уверенность в дальнейшем страны, гарантирующая свободу души, жизни и деяния, подходящих для той миссии, которая возложена на Индию во благо всего населения земли, также осознание ее сынами смысла и предназначения этой миссии и ее ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти настоящего духа. 1-ая задачка представляет собой смысл и насущную потребность текущего момента, 2-ая — неразрывно связана с первой, но в то же время остается самостоятельной величавой задачей. От того, в каком духе ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти мы будем принимать решения сейчас, будет зависеть правда, жизнеспособность и величие нашего грядущего как цивилизации. Это начало нашего величавого Самоопределения не только лишь во наружной жизни, да и в духовной. Конкретно этими ПОСЕТИТЕЛИ - Биография Кешавмурти 2-мя задачками и составляющими мы должны управляться в наших действиях. Только так работа, начатая Локаманья Тилаком, отыщет верное продолжение и увенчается положительным результатом”.


poryadok-zaklyucheniya-predprinimatelskih-dogovorov.html
poryadok-zaklyucheniya-tipovogo-dogovora-o-formirovanii-fonda-kapitalnogo-remonta-i-ob-organizacii-provedeniya-kapitalnogo-remonta.html
poryadok-zaklyucheniya-vneshneekonomicheskih-sdelok-referat.html